De Vizcaya, con casa solar en la anteiglesia de Ceberio, del partido de Bilbao. José de Undúrraga, bautizado en la anteiglesia de Yurre, del partido de Durango, contrajo matrimonio con doña Lorenza de Landa, natural de Oquendo (Álava), y fueron padres de Manuel de Undúrraga y Landa, bautizado en Abando, en 1700, que poseyó el mayorazgo de Llano-Uriarte y casó con doña Miguela, o Micaela de Zárraga y Madariaga, procreando a José Antonio de Undúrraga y Zárraga, bautizado en la anteiglesia de Abando, el 10 de Febrero de 1725. Celebró su enlace con doña Magdalena Josefa de Yávar y Tellaeche, y viudo de esta señora, contrajo nuevas nupcias con doña Josefa Joaquina de Echevarría, sin sucesión. Del primer enlace nació José Ramón de Undúrraga y Yávar, bautizado en Bilbao en 1759, que heredó el mayorazgo Llano-Uriarte y pasó a Chile, obteniendo carta de ciudadanía chilena el 24 de Marzo de 1819. Casó en Santiago de Chile el 7 de Diciembre de 1788 con doña Juana Gallardo y Vera, a la que hizo madre de Manuel María de Undúrraga y Gallardo, bautizado en Bilbao el 2 de Febrero de 1793, que pasó a Chile en 1798, y casó el 4 de Noviembre de 1808, con doña Dolores Ramírez de Saldaña y Velasco.
Escudos de Armas del apellido:
El escudo, en heráldica, es el soporte físico del blasón, al centro de las armerías. En la panoplia que representa el blasón, el escudo propiamente dicho representa el escudo de los hombres de armas. Las armas son generalmente presentadas sobre un escudo pero otros soportes son posibles: una vestimenta como el tabardo del heraldo, un elemento de arquitectura como un anuncio mural, un objeto doméstico... En este caso, la forma del contorno es aquella del soporte. El escudo se materializa por la forma geométrica y sus divisiones potenciales, o mesa de espera, en la que están representadas las armas. El escudo puede tomar diferentes formas, de acuerdo al origen de su representación.
Simbología de los escudos de Armas:
Teniendo en cuenta la indumentaria que en la Edad Media vestían los caballeros en la batalla (armadura, celada, etc.), y que los hacía irreconocibles, resultaba necesario buscar un método de identificación y distinción entre los contendientes, que fuera revelador, preciso y rápido a una cierta distancia. De ahí surge la fórmula de exhibir en sus escudos tinturas, emblemas, etc., que los diferenciase de forma inequívoca y singular en el campo de batalla. Por eso la simbología heráldica, en su origen, buscaba formas y colores que fuesen notorios y permitiesen distinguir a sus portadores de un golpe de vista. Tal vez es exagerada la tendencia de algunos autores de dar significado o contenido a todos los emblemas (piezas, muebles, etc.) y esmaltes heráldicos, aun así hay varios tratados que estudian la simbología de los blasones de forma muy exhaustiva, entre ellos: "Ciencia Heroyca", de Don José de Avilés. Año 1725; y "Adarga Catalana", de Don Francisco Xavier de Garma y Duràn. Año 1753.
