Antecesores de los señores de los pazos de Salcedo y de Barrantes D. JUAN MÁSEDA Y AGUIAR, Casó con Dª Inés de Estúa Miranda y Gayoso (hija de Dª Elvira de Estúa y Miranda y de D. Álvaro de Lea, el cual testó en 24- XI-1572; nieta de Don Lope de Gayoso); tuvo por hijo a D. LUIS MÁSEDA Y AGUIAR, que testó en 18-IX-1619, fundando vínculo de todos sus bienes, que agregó a los anteriores; tuvo por hijo, de una señora Sanjurjo y Saavedra, a D. BARTOLOMÉ MÁSEDA Y AGUIAR, del cual se sabe que casó con Isabel de Ginzo y tuvo por hija a Dª JUANA MÁSEDA Y AGUIAR. De ésta no se conoce el marido, pero se dice que fue madre de D. LUIS MÁSEDA Y AGUIAR, que casó con Dª Antonia Sanjurjo y Saavedra, y tuco por hijo a otro D. LUIS MÁSEDA Y AGUIAR. De esta familia mindoniense fue D. JUAN MÁSEDA Y AGUIAR, que casó con Dª Rosenda Juana de Ron y Tobar, Dª MARIA MANUELA DE RON Y TOBAR, que casó con D. Antonio Gregorio Becerra y LLamás. Su descendencia hasta D. Manuel Becerra Armenso puede verse en BECERRA, Línea de los que emparentaron con la Casa de Salcedo. Los MÁSEDA Y AGUIAR de la feligresía de San Lorenzo del Arbol D. MANUEL MÁSEDA Y AGUIAR, empadronado como noble en padrones de San Lorenzo del Arbol (ayuntamiento de Villalba), de 1736 a l 737, casó con Dª María Cruces; tuvo por hijo a D. SANTIAGO MÁSEDA Y AGUIAR, que casó con Dª Dominga de Sajo (??); empadronada como noble en padrones de San Lorenzo del Árbol, de 1762; tuvo por hijo a D. JOSE MÁSEDA Y AGUIAR, empadronado como noble en padrones de Sta. María de Trobo, 1794, casó con Dª Jacinta Rodríguez Parada; tuvo por hijo a D. PEDRO MÁSEDA Y AGUIAR, empadronado como noble en padrones de Villalba, 1816; vecino de San Lorenzo del Árbol, de la antigua jurisdicción de Villalba; Instruyó Juicio en la Real Chancillería de Valladolid, 14-V- 1816, dándosele Real Provisión de manutención y continuación en la posesión de su hidalguía, como pedía, en l l-IX-1817. En el Nuevo Reino de Granada D. DIEGO DEL VALLE Y MÁSEDA, capitán, casó con Dª Isabel de Albornoz, originaria de la ciudad de Salamanca; tuvo por hijo a D. DIEGO DE MORALES ALBORNOZ Y MÁSEDA, originario de la Casa de Máseda, en el reino de Galicia, «de cuyo estado los hijos de él han servido a las Majestades de los Reyes Católicos de España, en Flandes, costas del África y entradas del reino de Portugal», casó en la ciudad de Tunja con Dª N., y tuvo por hijo a Dª ISABEL DE ALBORNOZ Y MÁSEDA, que casó con D. Pedro de Torres Arias Maldonado, descendiente de nobles estirpes gallegas y de notables conquistadores, a quien dieron muerte alevosamente, falleciendo su mujer de pena a los veinte días y dejando cuatro niños huérfanos, antes de 1697. Figura interesante la de un Máseda del que nos dan noticias los datos de la Notaria 1ª de Bogotá, en los Protocolos de 1810, folio 47, recto al 56 recto. D. JUAN FRANCISCO MARTÍNEZ DE MÁSEDA, dejó por herederos de unas tierras en Tabio a D. Agustín y D. Domingo Pallares; fue cura doctrinero del pueblo de Tabio. Dejó la estancia de San Juan Nepomuceno a sus sobrinas Dª Rita y Dª Antonia García, para que las trabajasen con sus hijos (Dª Rita era madre de los referidos D. Agustín y D. Domingo: VER PALLARES). Este sacerdote poseía una bien abastecida biblioteca, que da a entender su cultura, y que dejó para D. Agustín, para cuando se ordenare (folios. 50 vuelto y 51 5.). Al hablar de los de Mondoñedo hemos citado los nombres de algunos establecidos en tierras de México (Ver también YEBRA, Casa de Riomol).
Escudos de Armas del apellido:
El escudo, en heráldica, es el soporte físico del blasón, al centro de las armerías. En la panoplia que representa el blasón, el escudo propiamente dicho representa el escudo de los hombres de armas. Las armas son generalmente presentadas sobre un escudo pero otros soportes son posibles: una vestimenta como el tabardo del heraldo, un elemento de arquitectura como un anuncio mural, un objeto doméstico... En este caso, la forma del contorno es aquella del soporte. El escudo se materializa por la forma geométrica y sus divisiones potenciales, o mesa de espera, en la que están representadas las armas. El escudo puede tomar diferentes formas, de acuerdo al origen de su representación.
Simbología de los escudos de Armas:
Teniendo en cuenta la indumentaria que en la Edad Media vestían los caballeros en la batalla (armadura, celada, etc..), y que los hacía irreconocibles, resultaba necesario buscar un método de identificación y distinción entre los contendientes, que fuera revelador, preciso y rápido a una cierta distancia. De ahí surge la fórmula de exhibir en sus escudos tinturas, emblemas, etc.., que los diferenciase de forma inequívoca y singular en el campo de batalla. Por eso la simbología heráldica, en su origen, buscaba formas y colores que fuesen notorios y permitiesen distinguir a sus portadores de un golpe de vista. Tal vez es exagerada la tendencia de algunos autores de dar significado o contenido a todos los emblemas (piezas, muebles, etc..) y esmaltes heráldicos, aun así hay varios tratados que estudian la simbología de los blasones de forma muy exhaustiva, entre ellos: "Ciencia Heroyca", de Don José de Avilés. Año 1725; y "Adarga Catalana", de Don Francisco Xavier de Garma y Duràn. Año 1753.
