D. DOMINGO LAREU casó con Dª. Susana Fernández, en San Miguel de Duxame (Ayuntamiento de Carbia, partido judicial de Lalín), 6-I-1631; tuvo por hijo a D. DOMINGO FERNÁNDEZ DE LAREU, alférez, bautizado en San Miguel de Duxame, 31-V-1632 casó con Dª. Catalina Blanco del Río (hija de Don Tomé Blanco y de Dª. Dominga del Río), natural de San Mamed de Looño (Ayuntaiento de Carbia). Las capitulaciones matrimoniales son del 5-II-1655, en Sedelle; testó en Sedelle (y falleció en San Juan de Larazo, 26-IV-1710), ante el escribano Luis Gayetano González, tuvo por hijo a 1. D. Pedro Fernández de Lareu, que sigue la línea 2. Dª. Elena. 3. D. Andrés Fernández Blanco, bautizado en Duxame, 3-X-1671; casó con Dª. José a Antonia de Ponte Lobera y Sotomayor, natural de la feligresía de San Ciprián de Bribes. D. PEDRO FERNÁNDEZ DE LAREU, bautizado en Duxame, 27-IV-1664, casó con Dª. María Sánchez (hija de D. Amaro Sánchez y de Dª. Cecilia Fernández, vecinos de Sto. Tomé de Insua).
Escudos de Armas del apellido:
El escudo, en heráldica, es el soporte físico del blasón, al centro de las armerías. En la panoplia que representa el blasón, el escudo propiamente dicho representa el escudo de los hombres de armas. Las armas son generalmente presentadas sobre un escudo pero otros soportes son posibles: una vestimenta como el tabardo del heraldo, un elemento de arquitectura como un anuncio mural, un objeto doméstico... En este caso, la forma del contorno es aquella del soporte. El escudo se materializa por la forma geométrica y sus divisiones potenciales, o mesa de espera, en la que están representadas las armas. El escudo puede tomar diferentes formas, de acuerdo al origen de su representación.
Simbología de los escudos de Armas:
Teniendo en cuenta la indumentaria que en la Edad Media vestían los caballeros en la batalla (armadura, celada, etc.), y que los hacía irreconocibles, resultaba necesario buscar un método de identificación y distinción entre los contendientes, que fuera revelador, preciso y rápido a una cierta distancia. De ahí surge la fórmula de exhibir en sus escudos tinturas, emblemas, etc., que los diferenciase de forma inequívoca y singular en el campo de batalla. Por eso la simbología heráldica, en su origen, buscaba formas y colores que fuesen notorios y permitiesen distinguir a sus portadores de un golpe de vista. Tal vez es exagerada la tendencia de algunos autores de dar significado o contenido a todos los emblemas (piezas, muebles, etc.) y esmaltes heráldicos, aun así hay varios tratados que estudian la simbología de los blasones de forma muy exhaustiva, entre ellos: "Ciencia Heroyca", de Don José de Avilés. Año 1725; y "Adarga Catalana", de Don Francisco Xavier de Garma y Duràn. Año 1753.
