La toponimia gallega repite este nombre en varios lugares, de los cuales había de proceder el apellido, como en la mayoría de los casos. La provincia de Lugo nos presenta: un lugar así llamado en la feligresía de San Román de Villaestrofe (ayuntamiento de Cervo, partido de Vivero); otro en la feligresía de San Julián de Cordido (ayuntamiento de Foz, partido de Mondoñedo). La provincia de La Coruña ofrece otro lugar de idéntico nombre, que constituye la feligresía de San Cristobo do Eixo (ayuntamiento de Santiago, en la demarcación llamada del Giro de la Rocha). La mayoría de los individuos de los cuales hemos podido obtener alguna noticia histórica vivieron en la región de Mondoñedo. La hidalguía de algunas familias de este apellido consta: porque D. Alonso do Eixo, vecino de la feligresía de San Esteba de Somoas, en el Valedouro, obtuvo real provisión de ella, en 9-II-1513; porque D. Juan do Eixo, nació de San Cristobo do Eixo, fue bachiller canonista y perteneció al colegio mayor de San Bartolomé, de Salamanca, elegido en 14-II-1493, habiendo desempeñado el cargo de oidor en la ciudad de Valladolid; y, siéndolo por orden de los Reyes Católicos, visitó algunos tribunales del Santo Oficio de la Inquisición, reteniendo su plaza. Conocemos documentalmente otros individuos de este apellido: Ruy do Eixo, el cual vende a D. Diego Maldonado (VER ALDAO, Los MALDONADO DE PAZ), tres barriles de vino, de renta, sobre sus bienes: ante Fernán Marques, a 24- III-1554. Otra venta del mismo a favor de dicho señor, de tres piezas de viña, en la chousa de Anido, Ginvega y Teixoeiras, relevándole del pago de los susodichos barriles de vino: ante Alonso Pérez, a 20-XII-1554, en la feligresía de San Julián de Nois. Pedro do Eixo hace también una venta a favor del mismo licenciado D. Diego Maldonado, de una porción de viña, en la chousa de Anido (feligresía de San Julián de Nois): ante Juan do Eixo, a 4-VIII-1573. Y este Juan do Eixo es un escribano de Mondoñedo que nos sale al paso en muchas ocasiones, al revolver los papeles del archivo de la Casa de Parga, en el período de tiempo que va del 1573 al 1577. Hoy lleva este apellido el Excmo. Sr. Obispo de Madrid-Alcalá, D. Leopoldo Eijo y Garay. Las de la villa de Santiago de FozPasan a la Argentina D. MANUEL FERNÁNDEZ DO EIXO "en dieciséis de septiembre de mil setezientos cinquenta y dos murió de repente, ahogado en el río de Zaleiro, andando a pescar, y en los términos de la parroquia de San Juan de Villaronte, sin poder ser socorrido de los Santos Sacramentos. Era viudo de Vitoria López de Neira, vecino desta Parroquia de Santiago de Foz; y el día diez y ocho del dicho mes se dio sepultura a su Cadáver dentro de la Iglesia Parroquial de esta parroquia. No hizo testamento ni memoria de él. Digéronsele en el día de su entierro seis misas incluso la cantada con su Vigilia. Y el demás funeral se reguló por el testamento de dicho su mujer cuya partida se halla al folio 241 vuelto del Libro de muertos... y se reduce dicho funeral a cinco misas el Día de su entierro, y otras tantas en el de sus honras, y en cada uno de ellos se ofrendase por razón de Pan, Cirio y Carne, ocho reales Vellón, mandando más cuatro misas votibas dispuse se le digesen diez y seis, doze más de las que dejó dicha mujer". La misma partida nombra sus hijos, que fueron: 1. D. Rosendo, casó con. Francisca López. 2. D. Eugenio, casó con Francisca Rodríguez. 3. D. Policarpo, casó con Rosa Noreda, todos feligreses de Santiago de Foz, e hijos legítimos de D. Manuel y de su esposa Dª Victoria. 4. D. Juan Januario "ausente de esta parroquia; se va por treze años, según dicen dichos sus hermanos". Efectivamente, D. Januario Fernández de Eixo y Álvarez, nacido el 19-IX-1720, fue el primero que estableció el apellido Eixo en tierras argentinas. El matrimonio de sus Padres habíase contraído en el año de 1700. Don Juan Januario fue famoso hacendado en el virreynato de Río de la Plata; llamó a su sobrino Melchor Fernández do Eixo (hijo de D. Policarpo y Dª Rosa), sacerdote y catedrático; nació en la villa de Santiago de Foz, provincia de l.ugo, el 18-IX-1762, donde habían casado sus padres, D. Policarpo Fernández de Eixo y López de Neyra con Dª Roa López Ramos. Don Melchor llegó a Buenos Aires en 1772, estudió en el Real Colegio de San Carlos, donde primero fue becario de este Colegio. Graduóse de doctor en Teología en la Universidad de la ciudad de Charcas, el 1-VII-1786. Desempeñó varias cátedras en Buenos Aires y votó en el cabildo abierto de 22 de mayo, siendo chantre de la catedral bonaerense; falleció el 13-II-1821.Enlace con los PEDROSA. D. DOMINGO DÍAZ DO EIXO casó con Dª María Isabel Pedrosa (hija de Dª María Jacinta Pedrosa y de D. Antonio Fernández Rey; nieta de Dª Ana de Prada y Pedrosa y de D. Alonso Suárez de Parga: VER PEDROSA); tuvo por hijos a 1. D. Ambrosio de Eixo. 2. Dª Felipa Díaz Pedrosa, que casó con D. Francisco Vázquez, escribano. Otro que entroncó con los PEDROSA, acaso de la misma familia anterior, fue D. Fernando de Eixo, que a principios del siglo XVII era un rico hidalgo. Por escritura pasada ante Miguel Galo, dejó al convento de Santo Domingo, de Vivero, medio ducado de renta para que se celebrase una misa rezada en la infraotava de Todos los Santos, anualmente. El hecho de haber entroncado con los PEDROSA, linaje de los más esclarecidos del norte de Galicia, nos revela que los EIXO gozaron de conocida distinción.
Escudos de Armas del apellido:
El escudo, en heráldica, es el soporte físico del blasón, al centro de las armerías. En la panoplia que representa el blasón, el escudo propiamente dicho representa el escudo de los hombres de armas. Las armas son generalmente presentadas sobre un escudo pero otros soportes son posibles: una vestimenta como el tabardo del heraldo, un elemento de arquitectura como un anuncio mural, un objeto doméstico... En este caso, la forma del contorno es aquella del soporte. El escudo se materializa por la forma geométrica y sus divisiones potenciales, o mesa de espera, en la que están representadas las armas. El escudo puede tomar diferentes formas, de acuerdo al origen de su representación.
Simbología de los escudos de Armas:
Teniendo en cuenta la indumentaria que en la Edad Media vestían los caballeros en la batalla (armadura, celada, etc.), y que los hacía irreconocibles, resultaba necesario buscar un método de identificación y distinción entre los contendientes, que fuera revelador, preciso y rápido a una cierta distancia. De ahí surge la fórmula de exhibir en sus escudos tinturas, emblemas, etc., que los diferenciase de forma inequívoca y singular en el campo de batalla. Por eso la simbología heráldica, en su origen, buscaba formas y colores que fuesen notorios y permitiesen distinguir a sus portadores de un golpe de vista. Tal vez es exagerada la tendencia de algunos autores de dar significado o contenido a todos los emblemas (piezas, muebles, etc.) y esmaltes heráldicos, aun así hay varios tratados que estudian la simbología de los blasones de forma muy exhaustiva, entre ellos: "Ciencia Heroyca", de Don José de Avilés. Año 1725; y "Adarga Catalana", de Don Francisco Xavier de Garma y Duràn. Año 1753.
